Ebook Télécharger , by Yves Lacoste
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Quand on est confronté aux problèmes, beaucoup choisissent de chercher les idées et aussi de divertissement à domicile par analyse. Êtes-vous parmi eux? Cependant, à partir de ces nombreux, il sera certainement différent sur exactement comment ils choisissent les livres pour passer en revue. Certains pourraient préférer obtenir les œuvres littéraires ou de la fiction, certains pourraient eu beaucoup mieux pour obtenir les publications de recherche sociale ou scientifique, ou des brochures de publication confessions. Néanmoins, tous les livres pourraient vous offrir tous les meilleurs si vous êtes vraiment sincère de l'examiner.
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Ce , By Yves Lacoste appartient au livre de fichiers doux que nous fournissons sur ce site en ligne. Vous trouverez peut-être ce genre de livres et d'autres ouvrages collectifs sur ce site en fait. En cliquant sur le lien que nous vous proposons, vous pouvez aller sur le site du livre et d'en profiter. L'enregistrement du fichier mou de ce livre est ce que vous pouvez surmonter pour le lire partout. De cette façon, peut évoquer l'ennui de rupture que vous pouvez sentir. Il sera également un bon moyen pour enregistrer le fichier dans le gadget ou une tablette, vous pouvez donc lire tout moment.
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Détails sur le produit
Format : Format Kindle
Taille du fichier : 1524 KB
Nombre de pages de l'édition imprimée : 440 pages
Editeur : Fayard (5 mai 2010)
Vendu par : Amazon Media EU S.Ã r.l.
Langue : Français
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En savoir plus" + '
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3 commentaires client
Classement des meilleures ventes d'Amazon:
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Yves Lacoste est un grand géo-stratège. Ses ouvrages sont passionnants, riches d'enseignements, écrits avec la rigueur du scientifique alliée à la foi du chercheur. L'auteur ne craint pas apporter de nouveaux éclairages sur l'Histoire, se refusant à toute assertion non documentée et expliquée.Il libère, par les éléments de compréhension qu'il nous décrit minutieusement, alerte, immédiatement pratiques, notre vie de citoyen."La question post-coloniale" ouvrage publié en 2010, traite d'un sujet qui gangrène notre société française depuis plusieurs années. Par défaut de culture, par héritage, pour les professeurs d'histoire-géographie, de philosophie, qui craignirent, dans leur jeunesse, de devoir faire leur service national, le moment venu, dans l'armée française pour se battre en Algérie, et, en sus des motifs idéologiques et politiques, marqués par cela, propagèrent le mythe du colonialisme (au lieu de celui de l'indépendance recouvrée des nations libérées de la présence politique française - nuance), par facilité (multi-culturalisme), par haine de la civilisation "occidentale" incarnée par "l'homme blanc", sur une base de tiers-mondisme (exploitation capitaliste des richesses des pays du Tiers Monde) se propagea la "repentance", le procès et jugement sans avocat, révolutionnaire dans son action, de la France. Etre français, c'est être coupable. Le "blanc" par un racisme assumé, est un coupable. Cette auto-culpabilisation a été développée par les Etats-Unis avec les "post-colonial studies" à l'origine desquelles se trouve une ultra-féministe (qui a en haine le mâle), d'origine indienne, émigrée aux Etats-Unis. Yves Lacoste pointe les nombreuses similitudes de langage entre les revendications ultra-féministes et la construction "post-coloniale".Yves Lacoste brosse l'histoire du colonialisme, de la Grèce antique, à la conquête des Indes, de l'Amérique, de l'Asie, puis de l'Afrique. Le colonialisme n'est pas une invention française datant du 17ème siècle, se manifestant par la traite des Noirs. Cette vision simpliste et castratrice est fausse. La réalité est plus complexe et riche de découvertes.Je me restreins à ne reprendre que quelques exemples de cet ouvrage capital.Pourquoi tant d'Algériens émigrèrent-ils en France après la libération de l'Algérie ? Pourquoi, parmi ceux-ci, figurait un bon nombre de combattants, ayant, les armes à la main, défendant leur sol, lutté contre les Français ? Poser la question à des descendants d'Algériens et vous n'aurez pas la réponse. Yves Lacoste nous donne plusieurs clefs de compréhension de cette fuite de ces Algériens qui ont rejoint pour y vivre en paix, intégrés, la Nation française. La majorité d'entre eux sont issus de la Kabylie."Pour les dirigeants algériens [issus du FLN, dès 1962], l'exode de leurs opposants vers la France était somme toute une solution commode. Déjà, durant la guerre de libération, la lutte acharnée menée par le FLN des deux côtés de la Méditerranée contre les militants du MNA contraignit ceux qui avaient survécu à rester en France et s'ils s'y trouvaient encore ou bien à quitter l'Algérie pour la France. L'écrasement de la révolte de Kabylie en 1963 et le coup d'Etat de 1965 incitèrent nombre de patriotes algériens à faire de même" (p. 212)Le colonialisme français ne fut pas unique dans sa forme. Les contrastes entre ceux du Maroc (mené par Lyautey) et de l'Algérie, et, même, en Algérie, entre l'Oranais (saccagé, violenté, détruit à la manière de la guerre de Vendée) et la Kabylie sont saisissants et s'expliquent notamment par la différence de considération des peuples acquis / conquis. Le Maroc est un exemple de conduite intelligente par un maréchal exemplaire, respectueux des coutumes, de la religion, de l'organisation de la société. Les difficultés survinrent notamment de l'irrespect par l'administration française, poussée par les colons terriens algériens qui voulaient étendre leurs territoires, contre leurs engagements. L'indépendance du Maroc se fit plus rapidement et pacifiquement que celle de l'Algérie.L'Algérie, la ruine des petits viticulteurs au début du 20ème siècle, qui se replièrent dans les villes, participant à la constitution de la petite bourgeoisie pied-noir, se fit avec le ressentiment contre les riches d'une part, et l'affirmation d'une différence, par l'éducation, la maîtrise de la langue française, sur les Algériens. La Kabylie, éloignée des grandes villes (Alger) où l'instruction des autochtones était volontairement limitée, bénéficia au contraire de l'enseignement notamment dispensé par l'Eglise (les pères blancs et autres congrégations). J'aime, dans l'exposé de Yves Lacoste, confronter mes expériences de rencontres avec les Algériens venus en France, devenus citoyens français qui évoquent, avec émotion, ce grand travail d'éducation, de sortie de illettrisme, de la considération de la condition féminine, de l'égalité - républicaine pour le coup- dans l'éducation. Je puise également dans le fonds de mes souvenirs et dialogues avec mon oncle, jésuite, ancien officier, appelé, pendant la guerre d'Algérie, qui vécut une quarantaine d'années en Algérie, avec passion, amour, sa première patrie de coeur m'a-t-il un jour confié.Yves Lacoste aborde aussi, avec détail, précisions, le sujet de la Traite négrière. Comme l'avait démontré Olivier Pétré-Grenouilleau dans son étude sur Les Traites négrières: Essai d'histoire globale, cette dernière a pu fonctionner pendant trois siècles avec la complicité active de peuples noir-africains qui étaient "chasseurs" d'esclaves, dont la revente d'esclaves constituait un pan essentiel de l'économie de leur pays / caste / tribu. Car l'esclavage, le commerce d'esclaves, existait avant que les occidentaux n'accostent les côtes africaines. Nous le savons, pour alimenter le marché arabe depuis des siècles mais aussi, le marché "intérieur". Yves Lacoste décrit ainsi le royaume yoruba d'Ife :"(...) Pour les sociétés africaines n'ayant pas de produit naturel attrayant comme l'or à exporter, mais où un processus de centralisation politique était en cours, les esclaves constituaient le meilleur article d'exportation (...)" (p. 336)Jeter l'opprobre sur cette sanctuarisation de l'esclavagisme, sans réflexion et recul n'aide pas à apprécier l'Histoire. Le jugement moral (l'esclavage est évidemment condamnable en soi) ne doit pas nous aveugler dans un jugement post-histoire :"Ce n'est pas parce qu'on voit dans l'esclavage la base essentielle du système économique et social d'Ife qu'il faut décrier celui-ci. L'institution de l'esclavage fournissait l'assise de productions artistiques de la Grèce classique et nous ne les admirons pas moins." (p. 336-337)(ce qui je justifie évidemment pas l'esclavage, intolérable, mais aide à situer la compréhension de ce phénomène dans son Histoire)C'est la lutte contre l'esclavage, par la médication et les soins apportés (cas du Sénégal) ainsi que par les mission chrétiennes, qui fut un axe directeur du colonialisme (des terres) de la France. Nous sommes à contre-pied de l'analyse primaire d'une conquête de territoires pour assouvir des passions de richesses, même si l'ambition existait chez certains.Résumer la richesse de l'ouvrage de Yves Lacoste serait une gageure. En extraire quelques points saillants dessert la finesse de l'analyse de l'auteur et je prie mes lecteurs de me pardonner."Afin d'éclairer la lanterne des ex-colonisés comme des ex-colonisateurs et de clarifier cette très complexe 'question post-coloniale', Yves Lacoste propose une analyse géopolitique et un récit historique. Analyse géopolitique pour décrire les rivalités de pouvoir qui ont facilité les entreprises européennes (notamment la traite des esclaves), récit historique pour comprendre le déroulement des conquêtes puis des luttes de libération. Cette démarche se veut une contribution à l'apaisement des malentendus, des ressentiments, des rancoeurs" (quatrième de couverture).Ouvrage essentiel et tellement d'actualité.
Un nouvel ouvrage d'Yves Lacoste est toujours un événement. Dans celui-ci, il aborde, ce qu'il appelle, la question post-coloniale.Une forte population immigrée des anciennes colonies existe désormais sur le territoire français souvent concentrée dans les banlieues, citées et autres grands ensembles. Périodiquement, on constate des points de friction allant de l'incivilité aux émeutes. Comment en est-on arriver là ? Que sait-on des origines de ce problème ? C'est l'objet de ce livre.Yves Lacoste nous propose de découvrir et réfléchir à la question post-coloniale au travers de ses grilles d'analyse géopolitique ainsi qu'au moyen d'un récit historique complet des phases de colonisation et de décolonisation.J'ai toujours plaisir à lire les ouvrages d'Yves Lacoste car ses angles de vue, souvent novateurs, me permettent de voir les choses sous d'autres prismes que ceux que j'utilise habituellement. Bref, une lecture toujours vivifiante.J'ai particulièrement apprécié, dans cet opus, son approche originale. Au lieu de partir du récit historique de la colonisation à la décolonisation et de la décolonisation à la situation présente, il prend le sujet et ses lecteurs à rebrousse-poil !Il part des difficultés d'une population sur le territoire (sa grille géopolitique) pour nous expliquer les phases d'immigration, avec leurs paradoxes, pour nous livrer ensuite son analyse des décolonisations (teintée pour moi de quelques erreurs dues à ses antécédents militants...) pour enfin finir sur une réflexion historique de la colonisation que j'ai trouvée brillante.Bref, Lacoste sort des poncifs habituels de colonisation/décolonisation et de l'approche marxiste pour aider tout à chacun, à partir du présent, à comprendre, je dirai, de manière scientifique et rigoureuse, le chemin qui nous a mené jusqu'ici.En cela, il dépassionne le débat, il repositionne intelligemment, sans à -priori les événements dans leur contexte. Bref, il domine brillamment son sujet.Cet ouvrage est certainement l'un de ceux qui m'aura le plus marqué en la fin 2010.Mes respects, Mr Lacoste !
Livre traitant des rapports de la France avec ses anciennes colonies, essentiellement africaines.Analyse des différents aspect de l'immigration qui a suivi l'indépendance de ces pays, et des problèmes posés par l'intégration des immigrés récents.Il y a beaucoup de notions nouvelles et souvent mal connues qui sont exposées ici, et qui rendent compte des difficultés rencontrées par ces immigrés, et par voie de conséquence aux villes et aux structures qui auraient du les intégrer.
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